每日神話 《獨一無二的神自己 十》 選段194
各種有信仰之人的生死輪迴
剛剛我們講的第一類是外邦之人的生死輪迴。現在我們講第二類，各種有信仰之人的生死輪迴。「各種有信仰之人的生死輪迴」這個話題也很重要，也是很有必要讓你們了解到的一些内容。先説説有信仰之人這個「信仰」都指哪些信仰，就是指猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教這五大宗教。除了外邦人之外，信這五種宗教的人占世界人數的比例很大。這五種教派中，專職的教徒不是很多，但是它的信衆還是很多的。這各種教派的信衆，他們死後會去到一個不同的地方。所説的「不同」是與誰不同呢？是與我們剛剛講的没有任何信仰的外邦人不同，他們死後會去到一個不同的地方，一個不同于外邦人死後所要去的地方。這個次序是一樣的，靈界也會根據他們生前的所作所為對他們作出判斷，然後對他們作出不同的處理。但是為什麽把這一部分人放在一個不同的地方來處理呢？這裏有一個很重要的原因。這個原因是什麽呢？我舉一個例子告訴你們。但是在我没講以前，也可能你們會想：「可能因為他們還是信點神的緣故吧！不是完全不信的。」不是因為這個原因，這裏有一個很重要的原因。
就拿佛教為例，告訴你們一個事實。一個佛教徒，首先他是皈依佛門的，他知道他的信仰是什麽。當一個佛教徒削髮為僧或者為尼之後，那就意味着他這個人脱離了紅塵，遠離人世間的喧囂，日日誦經念佛、吃素，過着清貧的日子，過的是青燈冷油相伴的日子，他就這樣度過他的一生。當他的肉體生命結束的時候，他會對他的一生作一個總結，但是在他心裏不知道他死後要去哪兒、要去見誰、要有什麽樣的結局，他自己心裏也不清楚，他只是盲目地帶着一種信仰度過這一生，然後又帶着盲目的願望與理想離開人世。當他離開人世之後，他肉體的生命就這樣結束了，之後他會回到靈界他原來的地方。他這個人是否能投胎轉世繼續他的修行，那就根據他生前的行為，根據他生前的修行。如果他這一生没有任何劣迹的話，他很快將被送回到人間第二次輪迴，他又再次為僧或者為尼。就是他的肉體生命按着第一次那樣的規律修行，然後肉體生命結束回到靈界，接受靈界的檢驗，檢驗之後没有任何的問題，他就可以繼續回到人間，再次進入佛門繼續他的修行。這樣三到七個輪迴之後，他再次回到靈界，回到他每一次肉體結束的時候來到的那個地方，如果他的各方面條件、他在世的行為符合了靈界的天條的話，他便從此就留在靈界，不再投生做人，也不會再有來到人間作惡而受懲罰的危險，不再經歷這樣的過程，而是在靈界根據他的情况擔任一個職務。他擔任職務這事就是佛教的人所説的「修成正果」，修成正果主要就是在靈界能够當差了，不再投胎了，也不再有受懲罰這事了，更没有投胎做人的煩惱了。那他們還有可能投胎做動物嗎？（没有了。）意思就是他在靈界留任了，不再輪迴了。這是佛教的一個修成正果的例子。那對于没修成正果的人呢，當他回到靈界之後，經過靈界有關差役的檢驗、核實，這個人在世的時候没有好好修行，没有遵照佛教所規定的老老實實地誦經念佛，而是作惡多端，行了不少的惡，靈界會對他的惡行作出判斷，然後他肯定就受懲罰了，這是不可例外的。那這樣的人到什麽時候能修成正果呢？就是到他哪一代没作惡，回到靈界一看，這人生前没有任何劣迹，繼續投胎，繼續誦經念佛，過青燈冷油的日子，不殺生，不吃肉，不參與世人的事，遠離人世間的煩惱，與人之間没有任何的糾紛，在這樣一個過程當中，他没有作惡，然後回到靈界，靈界對他的所做所行檢驗之後，繼續把他打發到人世間，這樣還是三到七個輪迴，如果中間没有什麽差錯的話，那他的修成正果就不會受到任何的影響，就不會耽誤。對于各類有信仰之人的生死輪迴，就是有這樣一個特殊的地方，他們能「修成正果」，能在靈界擔任職務，這就是一個與外邦人不同的地方。首先，能在靈界擔任職務的這樣的人在世上活着的表現是什麽？必須保證絶對不作惡，不能殺人放火，不能奸淫擄掠，如果坑蒙拐騙、偷盗搶劫就不能修成正果了。就是説，與任何的惡行挂上鈎、沾點邊都不可能逃脱掉靈界所給他的懲罰。靈界對于修成正果的佛教徒會有一個合適的安排，也可能安排他們去管理那些似乎是信佛教似乎又是信天老爺的人，給他們一個範圍，也可能就是僅僅管理外邦人，也可能就是一個小小的差役，這是根據各類靈魂的性質來分配。這是佛教中的一個例子。
在我們所講的這五個信仰的類别當中，基督教比較特别。基督教特别的地方在哪兒啊？他們是信真神的。信真神的怎麽被列在這裏了呢？説基督教是一種信仰，那就肯定僅僅與信仰有關，是一種儀式，是一種教派，是一種宗教，與真實的跟隨神的人的信仰是兩碼事。在這兒之所以把它列在這五大宗教類别裏，是因為基督教已經淪為一種與猶太教、佛教、伊斯蘭教同等地位的教派。這裏大多數的人他們不相信有神，不相信神主宰萬物，更不相信神的存在，而只是用聖經來講述神學，用神學來教導人行善，教導人受苦，教導人做好事，就是這樣的一個教派，是只注重神學理論的一個教派，是與神經營拯救人的作工毫無瓜葛的一個教派，是神所不承認的跟隨神之人的一個教派。但是對待他們，神也有一個原則，并不是把他們像對待外邦人一樣隨意處理、隨意處置，同樣地，對他們與對待佛教的人一樣，如果一個基督徒生前能够恪守己身，能够嚴格地按照十誡，按照律法、誡命去要求自己的行為而度過一生的話，他們也要經過同樣的時間的輪迴才能真正地達到他們所謂的「被提」。達到所謂的「被提」之後留在靈界擔任職務，做靈界中的一個差役。同樣，如果在世的時候有惡行，有太多的罪惡，犯了太多的罪，不可避免地也要受到不同程度的懲罰，也要受到不同程度的處理。佛教中説的「修成正果」那是上了極樂世界，而基督教他們有一個什麽樣的説法呢？就是「進入天堂」「被提了」。真正能「被提」的人，也是經過了三到七個輪迴，然後死了以後就像睡了一樣，來到靈界，如果合格的話就可以留任，這樣，他們就不再像世人一樣有簡單的或者是常規的輪迴了。
所有這些教派當中，他們所説的結局、所追求的結局與佛教的修成正果是异曲同工的，是類似的。對于這幾個教派中能够嚴格地按照教規去行的這一部分人，神給了他們一個合適的歸宿、合適的去處，給他們一個合適的處理，這完全合理，但是不合人想象，是吧？你們現在聽完對基督教的人這樣的處理，心裏有何感想？會不會為他們鳴不平或者替他們惋惜呀？（有點。）這也没辦法，他們也是咎由自取。為什麽這樣説呢？神作工作是真實的，神是活的、實際的，神作工作是面向全人類、面向每一個人的，他們為什麽就不接受呢？為什麽就瘋狂地抵擋、瘋狂地迫害呢？他們有這樣的結局就已經很不錯了，你們怎麽還惋惜呢？對他們有這樣的處理就已經很寬容了。按着他們抵擋神的程度就應該都滅了他們，但是神并没有這麽作，只是把它當成一個普普通通的教派來處理。那别的教派還用細説嗎？因為所有這些教派他們的宗旨都是多受苦，别作惡，行善事，别駡人，别論斷人，遠離是非，做好人，大多數的教義都是這樣的，所以説，這些有信仰的人--在各個宗派裏、各個教派裏的人，如果他們能嚴格地按着教規做，他們在世的時間不會有太大的錯誤，不會有太大的罪惡，經過三到七代的輪迴，差不多這些教派中能够嚴格守住教規的這些人就都可以在靈界留任。那這樣的人多不多呀？（不多。）根據什麽説不多呢？人做好事不容易，人能守住清規戒律都不容易。佛教裏就一個不讓你吃肉，你能不能守住？讓你整天穿着灰袍在佛堂裏誦經念佛，你能不能守住？不容易守住。基督教裏有十誡，有誡命、律法，那些容不容易守住？不容易守住吧！就一個不駡人這事人就守不住，忍不住就駡了，駡完之後收不回去了，怎麽辦呢？晚上認罪吧。有時駡完人之後心裏還帶着恨，甚至還計算着哪天再害他一次。總之，人在這些死的教條中做人，能够達到不犯罪、不作惡是不容易的。所以，在各個教派中，能够達到修成正果的人也不多。你以為各個教派的人這麽多，那在靈界能够留任的人不就太多了嘛！没有那麽多，没有幾個能做到。關于有信仰之人的生死輪迴大概就是這樣，特殊的地方就是他們能「修成正果」，與外邦人不同的地方就在這兒。
--摘自《話在肉身顯現》